Descriere
Castelul interior
Este opera cea mai celebră şi cea mai profundă: omul (fiecare om) este descris ca o locuinţă nobilă şi sacră, în care totul este predispus pentru întâlnirea nupţială dintre creatură (eul profund al fiecăruia) şi Dumnezeul care o atrage către Încăperea cea mai dinăuntru, pentru un dialog de iubire tot mai învăluitor şi mai unificator. Este unul dintre textele cele mai hotărâtoare din toată literatura care tratează despre infinita demnitate a omului.
Ideea asemănării sufletului cu un Castel de diamant i-a venit Terezei în timpul rugăciunii, pe când îl ruga stăruitor pe Dumnezeu să-i dicteze El însuşi acel tratat despre rugăciune pe care superiorii i-au cerut să-l scrie: Azi, pe când mă rugam eu Domnului să vorbească în locul meu, mi-a venit în minte să asemăn sufletul nostru cu un Castel cu totul şi cu totul de diamant (1M 1,1).
Când vorbeşte despre el, Tereza se lasă cuprinsă de entuziasm: „acest castel atât de strălucitor și de frumos, acest mărgăritar oriental, acest arbore al vieții, sădit chiar în apele vii ale vieții care este Dumnezeu”… (1L 2,1).
Totuşi, este necesar să precizăm că acest Castel închipuit de Tereza, nu este doar omul „creat după chipul lui Dumnezeu”, ci omul conformat pe deplin lui Isus Cristos.
Când Sfânta Tereza acceptă umilul rol de scriitoare „vindecătoare” a vieții spirituale, își propune să scrie despre lucruri practice, referindu-se la „unele îndoieli cu privire la rugăciune”, vorbind cu „aceste călugărițe din aceste mănăstiri carmelitane”.
Încă de la prima pagină, accentul este pus pe tema vieții spirituale, gândită în termeni originali: taina omului înzestrat cu un suflet în stare de a-l primi pe Dumnezeu și misterul comunicării cu divinitatea care locuiește în el.
Castelul este simbolul fundamental, pe care se întemeiază lucrarea, cu o corespondență în trăsătura sufletului omenesc constituit din mai multe locuințe sau încăperi, edificate în jurul unui centru personal: Dumnezeu, spre care se îndreaptă toate. El e izvor de lumină, e căldură, oaspete și gazdă, origine a vieții.
Cele șapte nivele de locuințe reprezintă cele șapte faze ale procesului spiritual, dar, în acelaşi timp, corespund și celor șapte învelișuri ale spiritului.
În sfârșit, ultima locuință a acestui Castel coincide cu pătrunderea în intimitatea lui Dumnezeu: ea reprezintă experiența unității împlinite.
Punctul de sosire trinitar, „dumnezeirea”, constituie o profundă experiență a prezenței lui Dumnezeu, în scopul ridicării la potențial maxim a acțiunii omului în favoarea celorlalți și a Bisericii.
În Castelul interior, sfânta Tereza, maestră a artei analogiei și a elaborării de simboluri, nu are alte izvoare de inspirație decât Sfânta Scriptură și propria sa viață.
În această capodoperă a spiritualității creștine se afirmă demnitatea omului și interioritatea lui largă unde sufletul e vrednic de Dumnezeu, deoarece în străfundul lui se află sediul Sfintei Treimi; se arată plenitudinea misterului morții și al învierii în creștin, unde se înfăptuiește transformarea lui în Cristos.
TERESA DE JESÚS
S-a născut în 1515, la Ávila. Se călugărește la 20 de ani, împotriva voinței tatălui și intră în mănăstirea carmelitană La Encarnación, Ávila. Descoperă rugăciunea lăuntrică pe care o practică cu fidelitate. Dumnezeu îî dăruiește multe haruri pe această cale și Tereza este inspirată să întemeieze o nouă mănăstire carmelitană după Regula primară a Ordinului. După multe trude și suferințe, confesorii înțeleg ca Dumnezeu îî vorbește cu adevărat și îî cer sub ascultare, să redacteze o carte în care să descrie milostivirile pe care i le-a făcut Dumnezeu.
Aceasta este Cartea Vieții, unde începe ea să vorbească despre rugăciune, de la meditație până la rugăciunea mistică. Aici va povesti și despre întemeiera mănăstirii San José, prima dintre o suită de mănăstiri, în întreaga Spanie, care a marcat începutul reformei Ordinului Carmelitan feminin. Va continua să scrie cu farmec și cu inspirație Întemeierile, Calea Desăvârșirii și Castelul interior, capodopera ei spirituală, și alte Opere Minore. Moare în 1582, este declarată Sfântă și Învățătoare a Bisericii, cu titlul de „Maică a tuturor celor Spirituali”.
Recenzii
Nu există recenzii până acum.